Западному мировоззрению такое отношение к женщине чуждо. Поэтому когда английские колонизаторы, которые многого в индийской культуре не понимали, столкнулись с таким явлением, как дэвадаси (храмовые служительницы), они заклеймили их как "шлюх". Эти женщины, исполнительницы ритуальных танцев и художницы, были умны и образованы, и тем самым ужасно раздражали колонизаторов, которым викторианская мораль не позволяла разглядеть, что сексуальная жизнь таких женщин была частью их духовной практики. Но особенно поражало воображение иностранцев то, что для верующих была священна даже пыль на ногах дэвадаси.
Тантра не вписывается в западную схему взаимоотношений двух полов, которая строится по принципу доминирования: мужчины - активные-деятели, обладающие силой и властью, женщины - пассивные жертвы; сексуальные подвиги мужчин заслуживают восхищения, а женские - осуждения. Психология доминирования одного пола над другим так прочно укрепилась в западном мировоззрении, что даже сексуальная революция ничего не смогла изменить в этом отношении.
Чандамахарошана-тантра.
Движение феминизма, которое якобы освободило женщин от дискриминации по половому признаку, никогда не выходило за рамки этих стереотипов, и, оттолкнувшись от установки: "Женщины не хуже мужчин", феминистки завершили свое победное шествие другой установкой: "Женщины лучше мужчин".
Тантра не задается вопросом, "кто главнее", она предполагает взаимодействие полов, когда у каждого из партнеров своя роль и каждому хватает и места, и силы,
и власти.
В женщине буддийский тантризм видит прежде всего духовную опору для мужчины, то есть ей отводится роль "духовной кормилицы", которая поддерживает супруга, отдавая ему свою энергию, помогает ему очистить сердце и ум от страхов и низких наклонностей.
С неверно истолкованным положением женщины, отдающей свою энергию, было связано представление о бедных, несчастных индусских женах, которых мужья используют не только в качестве сексуальных объектов, но и в качестве "дойной коровы" для своих духовных практик. Такое мнение сложилось опять же под влиянием западного мировоззрения, которое все норовит перевести в категорию товарно-рыночных отношений. На самом деле, как считает Тантра, роль "духовной кормилицы" истощает женщину не больше, чем вскармливание младенца истощает мать, она теряет не больше, чем пламя свечи, которое зажигает другие светильники, поскольку по природе своей женщина является "дающей". Кроме того, женщина сама решает - отдавать или не отдавать, она добровольно делится энергией с мужчиной, с тем, который, по ее мнению, этого заслуживает.
В Тантре нет власти, здесь оба партнера нужны друг другу для того, чтобы вместе, переплетаясь телами и душами, достичь просветления. В переводе с санскрита глагольный корень "тан" означает "переплетение".
Именно это слово наиболее точно передает взаимоотношения мужчины и женщины, которые в практике Тантры именуются йогином и йогиней. Только вместе они могут достичь того состояния, которое буддисты называют просветлением. Достаточно взглянуть на изображения парных Будд, чтобы убедиться, какое огромное значение Тантра придает отношениям .между мужчиной и женщиной.
Мужчина видит женщину как богиню, Женщина видит мужчину как бога. Соединяя алмазный жезл и лотос, Они должны сделать друг другу подношение. Кроме этого, нет другого почитания.